Мы продолжаем рассказывать вам об объектах нематериального этнокультурного наследия Тюменской области. Сегодня представляем вашему вниманию обрядовый комплекс переноса иконы «Свеча» («Воскресение Христово») у белорусских переселенцев деревни Осиновка Викуловского района Тюменской области

Единственный сохранившийся в Сибири пример аутентичного бытования обрядового комплекса переноса иконы «Свеча» («Воскресение Христово»), который был привнесен в конце XIX века белорусскими крестьянами-переселенцами на территорию современного Викуловского района Тюменской области. В соответствии со сложившейся традицией, почитаемая в деревне икона поочередно хранится в домах местных жителей. Перенос иконы на Рождество из одного дома в другой сопровождается рядом уникальных обрядовых действий.

Главным атрибутом обряда «Свеча» является икона «Воскресение Христово». По рассказам информантов, икона была приобретена белорусским переселенцем Иваном Ковальковым в Таре или Усть-Ишиме не позднее 1905 г. Судя по письму, икона является образцом народного сибирского иконописного промысла [Крамор, 2003, с. 97; Лобачевская, Федоров, 2012, с. 74]. Первоначально икона находилась в церкви Святителя Николая в соседней деревне Ермаки. После закрытия и разграбления церкви в 1937 г. икона была спасена местными жителями. Известно, что регулярное проведение обряда ее переноса начало осуществляться до Великой Отечественной войны и прерывалось лишь в ее годы.

По существующей в д. Осиновка традиции, на Рождество икона «Свеча» (Воскресение Христово) переносится из одной избы в другую, где она будет находиться в течение года. Изначально обряд носил локальный характер. Его основными участниками были жители деревень Осиновка и Ермаки. С начала 1990-х годов, для участия в обряде в Осиновку начали приезжать гости из городов Тюменской области и других регионов. По примерным подсчетам, в настоящее время обряд собирает до 300 участников.

В структуре обряда можно выделить несколько этапов: 1) подготовка к выносу; 2) перенос иконы; 3) занесение в новый дом; 4) поклонение иконе в доме новых хозяев в течение года.

По сложившейся традиции икона в течение года хранится в доме одного из местных жителей. В этот период дом превращается в своеобразный сакральный центр поселения, его двери всегда открыты для желающих поклониться иконе. На Рождество, утром 7 января совершается перенос иконы в другой дом, чему предшествует подготовка к выносу. По воспоминаниям очевидцев, раньше перед переносом иконы по деревне ходили дети и звали гостей со словами: «приходите на Свечу к Ивану богачу» (имя менялось в зависимости от того, у кого будет гостить святыня) [Крамор, 2003, с. 97]. Дом, в котором икона простояла год, гости начинают посещать в сочельник, 6 января. Каждый человек кланяется иконе, молится перед ней и зажигает возле нее свечу. Обычно принято класть около иконы денежные пожертвования, которые остаются у хозяев дома. Эти дары сравнивают с пожертвованиями, которые ранее люди давали церковным старостам на нужды храма. В частности, на них хозяева дома должны были покупать свечи и угощать гостей [Крамор, 2003, с. 97]. По воспоминаниям местных жителей, раньше в качестве подарков чаще приносили отрезы льняной ткани, рушники или чесаный лён [Новикова, 2022, с. 3]. Хозяева дома накрывают стол и угощают гостей постными блюдами. Во время трапезы пели тропари или читали молитвы.

Перенос иконы сопровождается рядом обрядовых действий. Первоначально икону переносили из дома в дом поочередно: сначала по одной стороне улицы, затем по противоположной. В настоящее время икона переносится в тот дом, где ее могут принять. Как правило, выбор падает на наиболее уважаемых жителей деревни, живущих праведной жизнью.

Утром 7 января путь, по которому будут переносить икону в другой дом, устилается хозяевами нового дома сеном от ворот одного дома к воротам другого. Первоначально вместо сена использовалась солома. В Белоруссии солома являлась обязательным атрибутом переноса Свечи, который исследователи связывают с его первоначальным аграрно-продуцирующим характером [Лобачевская, Федоров, 2012, с. 77]. Местные жители и приехавшие гости собираются около дома, где находится икона. Они поочередно заходят в дом, чтобы поклониться иконе, помолиться перед ней и поставить свечу.

Перенос иконы осуществляется в утреннее время двумя мужчинами из местных жителей. Предпочтение отдается членам семьи или родственникам хозяев дома, у которых икона простояла последний год. Впереди процессии идет хозяйка дома, которая несет в руках хлеб, завернутый в рушник. За ней идет какая-нибудь уважаемая пожилая женщина, переносящая в руках бочонок для свечей, который стоит рядом с иконой.